miércoles, 28 de septiembre de 2022
lunes, 26 de septiembre de 2022
domingo, 25 de septiembre de 2022
sábado, 24 de septiembre de 2022
[14/12 17:30] Evolución: I have put in order some fundamental Kendo concepts from an article by Teruhiko Kurasawa Kendo Hanshi 9 Dan: ABOUT THE HIN-I [品位] AND THE KENDO [剣 道].
There is a little Kendo glossary and Kendo basic concept collection (剣 道 の 基本 概念 集) I hope you find it interesting and useful for daily practice :
HIN-I
[品位] Dignity and position, situation, quality. Noble appearance proper to that person
HINKAKU
[品格] Personal quality, elegance
HIN-SEI
[品性] Personality, appearance, character, virtue from a moral point of view Morality: gratitude towards parents, gratitude towards teacher, gratitude towards people; most important principle to live as people
KAKUCHŌ
[格調] KAKU = Capacity, position, status, CHO = Sort, put together, examine, adjust
HITOGARA
[人 柄] Have a good personality, be a good person, possess personal quality
FŪKAKU
[風格] Character, personal quality, bearing, elegance
KIGURAI
[気 位] Spirit to be had, way of facing the spirit
KIHIN
[気 品] High dignity, kigurai
JŌHIN
[上品] Have elegance, good personal quality, be quite dignified
FUGAI
[風 概] Porte, hin-i, hin-kaku
FUTAI
[風 体] This is usually used in the nō, as of good and exemplary bearing; it is one of the steps that must be acquired in the long term to reach personal dignity or quality
HIN-I HINKAKU
[品格] [品位] Noble appearance that that person evokes, not being something that is achieved overnight, but after the continuous and daily awareness of the posture, the attitude, the kamae, the correct blow and the zanshin consciousness of the posture, the attitude, the kamae, the correct strike and the zanshin
FŪKAKU (KIGURAI)
[風格] [気 位] From the overall set of an elegant bearing, movements and technique in accordance with reason, a correct spirit devoid of perversions that fūkaku or kihin is sensed and the intention of acquiring it through continuous training is important .
FŪKAKU [
風格] Along with an exceptional technique, a hinkaku / fūkaku that goes further and seeks a concept that encompasses the whole person; the sword is the spirit (ken wa kokoro nari)
KIGURAI (1)
[気 位] It is not something that is learned overnight, but the result of effort in daily training, maturity of technique and psychological evolution, developing naturally. It requires a continuous effort on correct technique and spirit, without being lazy; a complacent feeling of pride and nobility.
KIGURAI (2)
[気 位] From generosity, the energy that accumulates in the tanden is constant and is not dedicated to a mere mutual beating, but, without breaking its noble attack guard, with a reinforced spirit from beginning to end, to seek a technical improvement and a training of the spirit.
KIHIN
[気 品] A posture that does not shrink in front of anyone, that in calm does not get confused, the result of correct training over the years; a dignified attitude, a bearing, an elegance and a beauty, a strength (ability), a correct spirit
SHISEI [姿勢] HIN-I [品位] Exchanging greetings, drawing closer distances, drawing sonkyo and standing up. The upright posture, the guard. These are beautiful aspects and the degree of their strengthening makes one feel the category of dignity of the person.
[14/12 17:30] Evolución: He puesto en orden algunos conceptos fundamentales de Kendo de un artículo de Teruhiko Kurasawa Kendo Hanshi 9 Dan: ACERCA DEL HIN-I [品位] Y EL KENDO [剣 道].
Hay un pequeño glosario de Kendo y una colección de conceptos básicos de Kendo (剣 道 の 基本 概念 集) Espero que les resulte interesante y útil para la práctica diaria:
HIN-I
[品位] Dignidad y posición, situación, calidad. Apariencia noble propia de esa persona
HINKAKU
[品格] Calidad personal, elegancia
HIN-SEI
[品性] Personalidad, apariencia, carácter, virtud desde un punto de vista moral Moralidad: gratitud hacia los padres, gratitud hacia el maestro, gratitud hacia las personas; principio más importante para vivir como personas
KAKUCHŌ
[格調] KAKU = Capacidad, posición, estado, CHO = Ordenar, armar, examinar, ajustar
HITOGARA
[人 柄] Tener buena personalidad, ser una buena persona, poseer cualidades personales
FŪKAKU
[風格] Carácter, calidad personal, porte, elegancia
KIGURAI
[気 位] Espíritu a tener, forma de enfrentarse al espíritu
KIHIN
[気 品] Gran dignidad, kigurai
JŌHIN
[上品] Tener elegancia, buena calidad personal, ser bastante digno
FUGAI
[風 概] Porte, hin-i, hin-kaku
FUTAI
[風 体] Esto se usa generalmente en el nō, como de porte bueno y ejemplar; es uno de los pasos que se debe adquirir a largo plazo para alcanzar la dignidad o calidad personal
HIN-I HINKAKU
[品格] [品位] Apariencia noble que evoca esa persona, no siendo algo que se logra de la noche a la mañana, sino tras la conciencia continua y diaria de la postura, la actitud, el kamae, el golpe correcto y la conciencia zanshin de la postura, la actitud, el kamae, el golpe correcto y el zanshin
FŪKAKU (KIGURAI)
[風格] [気 位] Del conjunto general de porte elegante, movimientos y técnica acordes con la razón, se intuye un espíritu correcto desprovisto de perversiones que fūkaku o kihin y la intención de adquirirlo mediante un entrenamiento continuo es importante.
FŪKAKU [
風格] Junto a una técnica excepcional, un hinkaku / fūkaku que va más allá y busca un concepto que abarque a toda la persona; la espada es el espíritu (ken wa kokoro nari)
KIGURAI (1)
[気 位] No es algo que se aprenda de la noche a la mañana, sino el resultado del esfuerzo en el entrenamiento diario, madurez de la técnica y evolución psicológica, desarrollándose de forma natural. Requiere un esfuerzo continuo en la técnica y el espíritu correctos, sin ser holgazán; un sentimiento complaciente de orgullo y nobleza.
KIGURAI (2)
[気 位] Desde la generosidad, la energía que se acumula en el tanden es constante y no se dedica a un mero golpe mutuo, sino, sin romper su noble guardia de ataque, con un espíritu reforzado de principio a fin, para buscar una mejora técnica y un entrenamiento del espíritu.
KIHIN
[気 品] Una postura que no se encoge frente a nadie, que en calma no se confunde, fruto de un correcto entrenamiento a lo largo de los años; una actitud digna, un porte, una elegancia y una belleza, una fuerza (habilidad), un espíritu correcto
SHISEI [姿勢] HIN-I [品位] Intercambiando saludos, acercando distancias, dibujando a sonkyo y poniéndose de pie. La postura erguida, la guardia. Son aspectos hermosos y el grado de su fortalecimiento hace sentir la categoría de dignidad de la persona.
𝗦𝗰𝗶𝗲𝗻𝗰𝗲 𝗲𝘁 𝗞𝗲𝗻𝗱𝗼 : 𝗘𝗻𝘇𝗮𝗻 𝗻𝗼 𝗠𝗲𝘁𝘀𝘂𝗸𝗲, 𝗹𝗲 𝗱𝗲́𝗰𝗿𝘆𝗽𝘁𝗮𝗴𝗲.
Si je vous disais que dans les laboratoires scientifiques des meilleures universités japonaises, le Kendo était étudié avec un grand sérieux, vous y croiriez ? 𝗖’𝗲𝘀𝘁 𝗽𝗼𝘂𝗿𝘁𝗮𝗻𝘁 𝗯𝗲𝗹 𝗲𝘁 𝗯𝗶𝗲𝗻 𝗹𝗲 𝗰𝗮𝘀, car aujourd’hui, nous nous intéressons à une étude scientifique sur notre art martial, et en particulier la fixation du regard.
Cependant, et à mon grand désarroi, 𝗶𝗹 𝗲𝘀𝘁 𝗽𝗹𝘂𝘁𝗼̂𝘁 𝗿𝗮𝗿𝗲 𝗱𝗲 𝘃𝗼𝗶𝗿 𝗹𝗮 𝘀𝗰𝗶𝗲𝗻𝗰𝗲 𝗲𝘁 𝗹𝗲 𝗞𝗲𝗻𝗱𝗼 𝘀’𝗲𝗻𝘁𝗿𝗲𝗰𝗿𝗼𝗶𝘀𝗲𝗿. S’il est vrai que le Kendo se pratique avec un corps soumis aux mêmes lois de la physique que l’univers entier, je parle bien sûr ici de protocoles scientifiques spécialement conçus pour tester l’un ou l’autre des aspects de notre discipline.
La base de données biomédicale “Pubmed” recense à ce jour à peine 129 articles contenant de près ou de loin le mot “Kendo”. Ce qui peut sembler être conséquent de prime abord, mais pour permettre une vision d’ensemble, la même recherche avec “Karate” nous amène 3700 résultats, “Judo” 3900, et même “Escrime”(fencing) 3400.
Quelle ne fut pas ma surprise de découvrir dans Frontiers, journal scientifique à comité de relecture prestigieux, 𝘂𝗻𝗲 𝗲́𝘁𝘂𝗱𝗲 𝘀𝗰𝗶𝗲𝗻𝘁𝗶𝗳𝗶𝗾𝘂𝗲𝘀 𝗿𝗲́𝗰𝗲𝗻𝘁𝗲 (𝟮𝟬𝟮𝟬), 𝗽𝗲𝗿𝘁𝗶𝗻𝗲𝗻𝘁𝗲 𝗲𝘁 𝗺𝗲𝗻𝗲́𝗲 𝗮𝘃𝗲𝗰 𝘀𝗲́𝗿𝗶𝗲𝘂𝘅 𝗽𝗮𝗿 𝗺𝗼𝗻𝘀𝗶𝗲𝘂𝗿 𝗧𝗮𝗸𝗮𝗮𝗸𝗶 𝗞𝗮𝘁𝗼 !
Celle-ci se nomme : “Using "Enzan No Metsuke" (Gazing at the Far Mountain) as a Visual Search Strategy in Kendo”
Une partie de mon métier consiste à analyser des études scientifiques. En fait je m’astreins à la lecture au minimum d’une de ces études par jour sur les sciences du sport, dont je fais la revue en vidéo sur ma chaîne Youtube pour les membres payants. Loin de moi l’idée de vouloir faire ma promotion de façon dissimulée : je voulais simplement que vous sachiez du point duquel je pars. 𝗟𝗮 𝗹𝗲𝗰𝘁𝘂𝗿𝗲 𝗱’𝗮𝗿𝘁𝗶𝗰𝗹𝗲𝘀 𝘀𝗰𝗶𝗲𝗻𝘁𝗶𝗳𝗶𝗾𝘂𝗲𝘀 𝗲𝘀𝘁 𝘂𝗻 𝗱𝗼𝗺𝗮𝗶𝗻𝗲 𝗾𝘂𝗲 𝗷𝗲 𝗽𝗿𝗲𝗻𝗱𝘀 𝗮𝘂 𝘀𝗲́𝗿𝗶𝗲𝘂𝘅, 𝗲𝘁 𝘀𝘂𝗿 𝗹𝗲𝗾𝘂𝗲𝗹 𝗷𝗲 𝗳𝗮𝗶𝘀 𝗺𝗼𝗻 𝗺𝗮𝘅𝗶𝗺𝘂𝗺 𝗽𝗼𝘂𝗿 𝗲̂𝘁𝗿𝗲 𝗹𝗲 𝗽𝗹𝘂𝘀 𝗷𝘂𝘀𝘁𝗲 𝗽𝗼𝘀𝘀𝗶𝗯𝗹𝗲.
Avant de commencer, tâchons de définir brièvement le sujet de l’étude en question :
“Enzan no Metsuke” est peut-être une expression relativement inconnue des Français qui me suivent, néanmoins, il est courant dans nos dojos que le concept soit abordé et enseigné. Il s’agit de “scruter la montagne au loin”, en référence au regard en Kendo, qui ne doit dans l’idéal pas se porter sur un endroit en particulier du corps de notre partenaire, 𝗺𝗮𝗶𝘀 𝗯𝗶𝗲𝗻 𝘀𝘂𝗿 𝗹’𝗲𝗻𝘀𝗲𝗺𝗯𝗹𝗲 𝗱𝗲 𝗰𝗲 𝗱𝗲𝗿𝗻𝗶𝗲𝗿, 𝗱𝗲 𝗳𝗮𝗰̧𝗼𝗻 𝗱𝗶𝗳𝗳𝘂𝘀𝗲. Comme on le ferait pour regarder une montagne au loin, dans son ensemble.
L’idée du chercheur de l’université de Keio était donc la suivante : installer un dispositif de suivi du regard à des pratiquants de Kendo de différents niveaux, débutants, confirmés, et même un shihan (8eme dan hanshi), pour voir si ce conseil était effectivement appliqué et efficace à haut niveau.
Il est à noter que monsieur Kato n’en était pas à son coup d’essai en ce qui concerne la recherche sur les stratégies visuelles, cette étude constituant sa 6ᵉ publication sur le sujet. Bien que les autres aient étés plutôt centrées sur les sports de balle, foot et baseball en particulier, avec une telle expérience, 𝗶𝗹 𝗲𝘀𝘁 𝘃𝗿𝗮𝗶𝘀𝗲𝗺𝗯𝗹𝗮𝗯𝗹𝗲 𝗱𝗲 𝗽𝗲𝗻𝘀𝗲𝗿 𝗾𝘂𝗲 𝗺𝗼𝗻𝘀𝗶𝗲𝘂𝗿 𝗞𝗮𝘁𝗼 𝘀𝗮𝘃𝗮𝗶𝘁 𝗰𝗲 𝗾𝘂’𝗶𝗹 𝗳𝗮𝗶𝘀𝗮𝗶𝘁 𝗮𝘂 𝗻𝗶𝘃𝗲𝗮𝘂 𝗱𝗲𝘀 𝗽𝗿𝗼𝘁𝗼𝗰𝗼𝗹𝗲𝘀 𝗲𝘁 𝗱𝘂 𝗺𝗮𝘁𝗲́𝗿𝗶𝗲𝗹.
𝗖𝗼𝗺𝗺𝗲𝗻𝘁 𝗰𝗲𝗹𝗮 𝘀’𝗲𝘀𝘁-𝗶𝗹 𝗱𝗲́𝗿𝗼𝘂𝗹𝗲́ ?
Il y a avait deux groupes de dix participants, et un troisième constitué du seul shihan.
Dans le premier des kyusha qui avaient pratiqués du kendo comme on ferait de l’éducation physique à l’école, pendant en moyenne quatre ans. Et dans le second des compétiteurs de l’équipe de l’université, en moyenne quatrième dan et pratiquant depuis en moyenne quatorze années. 𝗝𝗲 𝘁𝗶𝗲𝗻𝘀 𝗮̀ 𝗿𝗮𝗽𝗽𝗲𝗹𝗲𝗿 𝗽𝗼𝘂𝗿 𝗶𝗻𝗳𝗼𝗿𝗺𝗮𝘁𝗶𝗼𝗻 𝗾𝘂𝗲 𝗹𝗲𝘀 𝗰𝗼𝗺𝗽𝗲́𝘁𝗶𝘁𝗲𝘂𝗿𝘀 𝘂𝗻𝗶𝘃𝗲𝗿𝘀𝗶𝘁𝗮𝗶𝗿𝗲𝘀 𝗮𝘂 𝗝𝗮𝗽𝗼𝗻 𝗼𝗻𝘁 𝘂𝗻 𝗻𝗶𝘃𝗲𝗮𝘂 𝗹𝗮𝗿𝗴𝗲𝗺𝗲𝗻𝘁 𝗰𝗼𝗺𝗽𝗮𝗿𝗮𝗯𝗹𝗲 𝗮𝘂𝘅 𝗺𝗲𝗶𝗹𝗹𝗲𝘂𝗿𝗲𝘀 𝗲́𝗾𝘂𝗶𝗽𝗲𝘀 𝗺𝗼𝗻𝗱𝗶𝗮𝗹𝗲𝘀, 𝗻𝗼𝘁𝗮𝗺𝗺𝗲𝗻𝘁 𝗲𝘂𝗿𝗼𝗽𝗲́𝗲𝗻𝗻𝗲𝘀, 𝗰𝗲 𝗾𝘂𝗶 𝗿𝗲𝗻𝗱 𝗹𝗲𝘀 𝗿𝗲́𝘀𝘂𝗹𝘁𝗮𝘁𝘀 𝗱𝗲 𝗰𝗲𝘁𝘁𝗲 𝗲́𝘁𝘂𝗱𝗲 𝗱’𝗮𝘂𝘁𝗮𝗻𝘁 𝗽𝗹𝘂𝘀 𝗶𝗻𝘁𝗲́𝗿𝗲𝘀𝘀𝗮𝗻𝘁𝘀.
Les deux groupes avaient une moyenne d’âge d’environ vingt ans, le shihan en avait soixante-cinq.
Ces trois groupes ont étés confrontés à plusieurs conditions, où ils devaient réaliser avec le même partenaire désigné dans le groupe des compétiteurs (pour être clair : le même a servi de motodachi pour tout le monde, pour avoir des données avec le minimum de variation possible) les actions suivantes :
- Se préparer, une phase appelée “S1” où il suffisait d’être en kamae en face de l’adversaire pendant 20 secondes.
- Tsuba-zeriai avec hiki-men, pendant la phase appelée “S2”
- Uchikomi-geiko avec Men, Kote, et Do pendant la phase appelée “S3”
- Parade d’une attaque Kote, pendant la phase appelée “S4”
- Enfin, shiai-geiko d’une minute, pendant la phase appelée “S5”
À noter qu’en plus de la simple analyse du mouvement, des statistiques ont étés établies vis-à-vis du nombre d’attaque, de ratés, et de point dans chacune des phases.
𝗖𝗲 𝗾𝘂𝗶 𝗲𝗻 𝗲𝘀𝘁 𝗿𝗲𝘀𝘀𝗼𝗿𝘁𝗶 :
Comme on pouvait s’y attendre, les pratiquants expérimentés ont étés bien meilleurs en tout point que les novices. Les résultats du shihan étant indiqués sur une colonne à part, il est amusant de constater que son taux de réussite de 100% et son score parfait de 2-0 en shiai-geiko est supérieur à la moyenne des compétiteurs de haut niveau, pourtant en moyenne 45 ans plus jeunes que lui.
Mais ce qui nous intéresse particulièrement, c’est bien la direction du regard.
𝗘𝘁 𝗶𝗹 𝘀𝗲𝗺𝗯𝗹𝗲𝗿𝗮𝗶𝘁 𝗾𝘂𝗲 𝗹𝗮 𝘁𝗿𝗮𝗱𝗶𝘁𝗶𝗼𝗻 𝗺𝗮𝗿𝘁𝗶𝗮𝗹𝗲 𝘀𝗲 𝘃𝗼𝗶𝘁 𝘃𝗮𝗹𝗶𝗱𝗲́𝗲 𝗽𝗮𝗿 𝗹’𝗲́𝘁𝘂𝗱𝗲 𝘀𝗰𝗶𝗲𝗻𝘁𝗶𝗳𝗶𝗾𝘂𝗲 : 𝗽𝗹𝘂𝘀 𝗹𝗲𝘀 𝗽𝗿𝗮𝘁𝗶𝗾𝘂𝗮𝗻𝘁𝘀 𝗲́𝘁𝗮𝗶𝗲𝗻𝘁 𝗲𝘅𝗽𝗲𝗿𝘁𝘀, 𝗺𝗼𝗶𝗻𝘀 𝗹𝗲𝘀 𝗺𝗼𝘂𝘃𝗲𝗺𝗲𝗻𝘁𝘀 𝘃𝗶𝘀𝘂𝗲𝗹𝘀 𝗲́𝘁𝗮𝗶𝗲𝗻𝘁 𝗳𝗿𝗲́𝗾𝘂𝗲𝗻𝘁𝘀 𝗲𝘁 𝗹𝗮𝗿𝗴𝗲𝘀.
Ainsi, un point central du corps servirait “d’ancre visuelle” pour mieux permettre d’utiliser notre vision périphérique, permettant de cette manière une prise d’information globale menant à l’anticipation.
Nombre d’autres arts martiaux et sports de combats semblent démontrer les mêmes caractéristiques, tels que le karate, la boxe française, ou le judo.
À l’inverse cependant de ces derniers, ou la menace peut venir de partout, incitant à un regard bas, le Kendo possède des cibles exclusivement localisées sur le haut du corps.
𝗔𝗶𝗻𝘀𝗶, 𝗳𝗶𝘅𝗲𝗿 𝘀𝗼𝗻 𝗿𝗲𝗴𝗮𝗿𝗱 𝗱𝗮𝗻𝘀 𝗰𝗲𝗹𝘂𝗶 𝗱𝗲 𝗹’𝗮𝗱𝘃𝗲𝗿𝘀𝗮𝗶𝗿𝗲 𝗰𝗼𝗺𝗺𝗲 “𝗽𝗼𝗶𝗻𝘁 𝗱’𝗮𝗻𝗰𝗿𝗮𝗴𝗲” 𝘀𝗲𝗺𝗯𝗹𝗲 𝗲̂𝘁𝗿𝗲 𝘁𝗼𝘁𝗮𝗹𝗲𝗺𝗲𝗻𝘁 𝗮𝗽𝗽𝗿𝗼𝗽𝗿𝗶𝗲́ 𝗮̀ 𝗻𝗼𝘁𝗿𝗲 𝗽𝗿𝗮𝘁𝗶𝗾𝘂𝗲.
Ce qu’il est intéressant de noter, est qu’en sport de façon générale, on parle de “Quiet Eye” pour désigner la stratégie visuelle des experts. En effet, il a été remarqué que ceux-ci fixaient généralement le point visé plus longuement que les non-experts avant l’action. En guise d’illustration, imaginez un tennisman fixer la balle avant de la renvoyer, ou un pratiquant de basket regarder le panier.
𝗔̀ 𝗹’𝗶𝗻𝘃𝗲𝗿𝘀𝗲, 𝗱𝗮𝗻𝘀 𝗰𝗲𝘁𝘁𝗲 𝗲́𝘁𝘂𝗱𝗲, 𝗹𝗲𝘀 𝗽𝗿𝗮𝘁𝗶𝗾𝘂𝗮𝗻𝘁𝘀 𝗱𝗲 𝗞𝗲𝗻𝗱𝗼 𝗲𝘅𝗽𝗲𝗿𝘁𝘀 𝗮𝘃𝗮𝗶𝗲𝗻𝘁 𝘁𝗲𝗻𝗱𝗮𝗻𝗰𝗲 𝗮̀ 𝗴𝗮𝗿𝗱𝗲𝗿 𝘂𝗻 𝗿𝗲𝗴𝗮𝗿𝗱 𝗳𝗶𝘅𝗲, 𝗰𝗲𝗿𝘁𝗲𝘀, 𝗺𝗮𝗶𝘀 𝗰𝗲𝗿𝘁𝗮𝗶𝗻𝗲𝗺𝗲𝗻𝘁 𝗽𝗮𝘀 𝘀𝘂𝗿 𝗹𝗮 𝗰𝗶𝗯𝗹𝗲 𝗮̀ 𝘃𝗶𝘀𝗲𝗿.
Celle-ci n’était fixée qu’à la toute fin du mouvement, sans doute pour discerner jusqu’au dernier instant une contre-attaque possible.
𝗟𝗲𝘀 𝗹𝗶𝗺𝗶𝘁𝗮𝘁𝗶𝗼𝗻𝘀 𝗱𝗲 𝗹’𝗲́𝘁𝘂𝗱𝗲 :
Aucune étude n’est parfaite, et il est du devoir de l’analyste de tenter de soulever les limites de ce qu’il a observé.
Premièrement, et c’est un gros premièrement, il n’est précisé nulle part si les pratiquants analysés ont pu mettre le casque. Ce qui n’est pas dérangeant pour les phases dirigées de l’entraînement, mais l’est nettement plus pour l’applicabilité des résultats du shiai-geiko.
Secondement, j’aurais aimé voir plus de niveaux différents, peut-être des lycéens et des policiers, pour voir si la relation entre temps de fixation du regard et compétence est vraiment déterminante.
𝗟𝗲𝘀 𝗮𝗽𝗽𝗹𝗶𝗰𝗮𝘁𝗶𝗼𝗻𝘀 𝗰𝗼𝗻𝗰𝗿𝗲̀𝘁𝗲𝘀 :
Avant de passer aux conseils pratiques, je trouve remarquable d’avoir pu faire intervenir un shihan lors de cette étude, j’espère qu’à l’avenir, nous verrons d’autres initiatives du même genre pour un enrichissement de nos pratiques !
Pour ce qui est maintenant de quoi faire de ces données, je dirais qu’elles ne font que confirmer ce que l’on sait déjà : il faut essayer d’avoir le regard au loin, et une vision périphérique globale de notre partenaire pour performer au mieux. Et ce dans un objectif d’amélioration personnelle pure, comme de compétition.
L’intérêt de cette étude n’était donc pas de nous apprendre quelque chose de nouveau, mais bien de confirmer que ce que nous faisions “naturellement” était correct. 𝗟𝗼𝗶𝗻 𝗱’𝗲̂𝘁𝗿𝗲 𝗶𝗻𝘂𝘁𝗶𝗹𝗲, 𝗲𝗹𝗹𝗲 𝗻𝗼𝘂𝘀 𝗽𝗲𝗿𝗺𝗲𝘁 𝗱𝗲 𝗿𝗲𝘀𝘁𝗲𝗿 𝘀𝘂𝗿 𝘂𝗻 𝗰𝗵𝗲𝗺𝗶𝗻 𝗱𝗲 𝗽𝗿𝗼𝗴𝗿𝗲𝘀𝘀𝗶𝗼𝗻 𝗮𝘃𝗲𝗰 𝘀𝗲́𝗿𝗲́𝗻𝗶𝘁𝗲́.
Je ne peux qu’encourager les chercheurs qui me liraient à produire du contenu universitaire sur le Kendo : nous en manquons cruellement, et cela serait d’un intérêt certain !
Si ce type de contenu d’analyse scientifique vous plait, n’hésitez pas à me le faire savoir, et nous pourrons nous plonger plus en détails dans la littérature sur le Kendo.
viernes, 23 de septiembre de 2022
Muy buenos días solamente un gran abrazo para nuestros super compis que se van a examinar,que van a presentar examen este fin de semana en Vitoria, que van a hacer cursillo primero, competición después, y luego los exámenes, gran confianza en el trabajo que han hecho, y desearles lo mejor de lo mejor de la experiencia ,y que aprueben!!!!! por supuestísimo🤍 el lunes tendremos super buenos danes aquí con nosotros,en el kayuki, mucho ánimo y gracias por existir chicos.ciri
martes, 20 de septiembre de 2022
lunes, 19 de septiembre de 2022
domingo, 18 de septiembre de 2022
sábado, 17 de septiembre de 2022
viernes, 16 de septiembre de 2022
jueves, 15 de septiembre de 2022
Kendo iaido Zaragoza ,estudiamos Kendo iaido en nuestra ciudad de Zaragoza en España. bienvenidos todos los que estéis interesados en participar estudiar y conocer más sobre el Kendo y el iaido y practicarlo en nuestra ciudad. Disponemos de múltiples horarios y os invitamos a conocer ambas disciplinas poder ver una clase si os apetece y responder vuestras preguntas e inquietudes Horarios de mañana en arzobispo morcillo número 18 club deportivo kajuki Horarios de tarde polideportivo José Garcés San José la Paz Arzobispo Morcillo 18 club Kajuki clases de mañana lunes a viernes 9 a 10,30 iaido y kendo Polideportivo Jose Garces clases de tarde lunes 19,15 a 21,15 iaido 21,15 a 22,15 kendo martes 21 a 22,15 jueves 20 a 21 iaido 21 a 22,15 kendo https://kendoiaidozaragoza.blogspot.com https://www.facebook.com/profile.php?id=100084984655603 Os esperamos #kendo #iaido#zaragoza#artemarcial#escuela #dojo# https://www.instagram.com/reel/CifkmAuqq-H/?igshid=MDJmNzVkMjY=
miércoles, 14 de septiembre de 2022
Kendo iaido Zaragoza ,estudiamos Kendo iaido en nuestra ciudad de Zaragoza en España. bienvenidos todos los que estéis interesados en participar estudiar y conocer más sobre el Kendo y el iaido y practicarlo en nuestra ciudad. Disponemos de múltiples horarios y os invitamos a conocer ambas disciplinas poder ver una clase si os apetece y responder vuestras preguntas e inquietudes Horarios de mañana en arzobispo morcillo número 18 club deportivo kajuki Horarios de tarde polideportivo José Garcés San José la Paz Arzobispo Morcillo 18 club Kajuki clases de mañana lunes a viernes 9 a 10,30 iaido y kendo Polideportivo Jose Garces clases de tarde lunes 19,15 a 21,15 iaido 21,15 a 22,15 kendo martes 21 a 22,15 jueves 20 a 21 iaido 21 a 22,15 kendo
Un poco de semé y Tame
párrafos extraídos del texto escrito por Zago Sensei Kendo Kyoshi Nanadan sobre Seme y Tame
Seme y Tame
SEME significa literalmente "El estado en el que se mantiene una posición de ventaja determinada e implacable sobre el oponente". Por ejemplo, Kiryoko ni yoru seme (atacar con "espíritu de lucha"), Ken sen ni yoru seme (atacar con la espada) y Datotsu ni yoru seme (atacar golpeando)”.
***Podríamos decir que el sema comienza dentro de nosotros. Es nuestra determinación y nuestra voluntad expresarnos a través del ataque que estamos a punto de realizar. Es la propensión a tomar la iniciativa (sen), creando una ruptura (suki) en la posición mental y/o física del oponente.
Para lograrlo es fundamental armonizar y empatizar con tu sparring. A menos que la actitud de ambos kendoka, durante la práctica, se centre en la investigación y estudio de este sentimiento, el seme siempre será incompleto, restringido a su forma técnica/física, resultando en resultados aleatorios (puede o no tener éxito, pero la razón será siempre ser confuso), ya que no se fusiona con un espíritu fuerte. El sema debe ser buscado y expresado en su totalidad, como un todo.
TAME literalmente "La condición de mantener el equilibrio tanto mental como físico, mientras se mantiene un estado de plenitud espiritual, durante la creación de un waza".
Tame es el vínculo entre seme y la finalización del ataque. Cuando sememos, para crear un suki en la guardia mental y/o física del oponente, no sabremos, a priori, qué oportunidad se presentará. Aunque nuestro sema funciona para crear una oportunidad específica, esto no significa que el oponente responderá según lo previsto. Es posible que el oponente sufra nuestro seme, exponiendo una apertura diferente a la deseada. Si en esta etapa no podemos mantener el equilibrio físico y mental y un espíritu pleno no podremos adaptarnos a la circunstancia que se ha desarrollado. Por lo tanto, corremos el riesgo de ser sorprendidos y darle al oponente la oportunidad de golpear.
***Tame es un período de “espera activa”, de observación y evaluación. Tiempo suspendido para desatar el ataque con un sutemi adecuado. En esta etapa, el kensen todavía está dirigido al oponente. Solo cuando el waza a ejecutar está claro, podemos movernos para golpear, en un solo movimiento.
Con la experiencia, esta fase debe hacerse cada vez más corta. Es decir, la capacidad de explotar la oportunidad debe volverse bastante instantánea.
Suscribirse a:
Entradas (Atom)
